BIOGRAFÍAS

 

Rafael Flórez Ochoa

Rafael Flórez Ochoa, nacio en Medellin, Colombia. Es un profesional muy conocido y destacado en el ambito  de la pedagogia, Estudio en la Universidad de Antioquia, Orientación y Consejería, sus pregrado  los realizó en administración de empresas y se licencio en filosofia. Se desempeña como Decano en la universidad de Antioquia asi mismo jefe  de la educacion pedagogica y epistemologica. Escribio los libros de: Evaluación Pedagógica y Pedagogía del Conocimiento.

Modelos de enseñanza

La educación, vista desde sus diferentes posibilidades trasciende a través de la mente de los actores en la enseñanza con el fin de lograr, desde diferentes dimensiones, una formación adecuada e integral de los estudiantes; sin embargo,dicha tarea resulta imperiosa si se considera el hecho de que no se puede trabajar con un modelo específico en ciertas circunstancias educativas, sino que varía dependiendo de las necesidades que se hagan evidentes en el aula; ahora bien, habitualmente se tiene conocimiento específico de tres modelos de enseñanza, el tradicional, el activista, y el conductista pero las condiciones sociales en el ambiente formativo cada vez van complejizando en medida que el mundo evoluciona, por tal motivo es necesario contemplar el contexto en el que,como seres integrales y tecnológicos estamos viviendo, y vislumbrar por tanto nuevas visiones en cuanto a condiciones formativas se refiere, siendo la pedagogía un eje de transformación social, que reviste al estudiantado no solamente de conceptos y normas, sino también con una modelación de ciudadanía en la que intervienen procesos de formación ética, política, moral,cultural, espiritual, y tecnológica, han de tenerse en cuenta entonces, factores importantes e innovadores que se han ido fundamentando en la enseñanza;nuevos modelos pedagógicos cuya visión es adaptarse al medio actual, y por lo tanto suplir las necesidades que este nuevo contexto demanda. Rafael Flórez Ochoa, en su texto evaluación pedagógica y cognición, expande estos modelos a seis, agregando el modelo romántico, el modelo cognitivo, y el modelo social. A continuación, se nombraran cada uno de los modelos y se contextualizan,cada uno de ellos, partiendo de sus características y funciones dentro del contexto formativo:

Modelo tradicional - En cuya labor se ejercen criterios disciplinarios y transmisionistas, donde el docente y el alumno se relacionan de manera vertical, siendo el primero el conocedor de los contenidos, y el segundo el receptor de los mismos, no hay relaciones que permitan compartir criterios o puntos de vista, sino que los conocimientos son elaboraciones de carácter memorístico, de aprendizaje por imitación y con el objeto principal de promover un buen ejemplo dentro del contexto social.

Modelo conductista - En éste modelo se imparte la noción de modelamiento para la productividad,donde el crecimiento económico de un territorio es la función principal de la enseñanza, orientado desde un punto de vista Marxista; se promueven la acumulación y asociación de aprendizajes posibilitando la evocación de lo aprendido en contextos sociales y laborales que lo requieran, y donde la relación del maestro y el alumno sigue siendo vertical, sin embargo, aquí el docente ahora no es el ente que todo lo sabe y no puede ser cuestionado por sus conocimientos humanos, sino que ahora ejerce un proceso formativo relativamente más laxo,siendo intermediario del proceso de apropiación de los contenidos, y ejecutor de la programación establecida por los requerimientos institucionales, ahora asume un rol en el que se rige también por lo que se encuentra socialmente instituido, y dirige dichos pasos para que el alumno los apropie.Es un modelo que se orienta por los postulados de Skinner, y su teoría del condicionamiento clásico, en la que los comportamientos pueden ser modelados por medio de la modificación de los comportamientos, homogeneiza ándolos respecto de la función que se ejerza.

Modelo romántico - En el que se cambia radicalmente la labor del docente respecto del alumno en comparación con los modelos anteriores, y de la función social que se ejerce por medio de la educación, en él se estipula un modelo “anárquico” del proceso de formación, donde existe una libertad y autenticidad individuales, visto esto tanto desde la labor del docente como la del alumno, el desarrollo y la formación son libres, espontáneos, y donde el alumnado pasa a ser el eje principal del proceso de enseñanza, y el maestro una herramienta auxiliar en el contexto educacional.Los procesos evaluativos ya no se contemplan, no se hacen necesarios.

Modelo cognitivo - Donde se le otorga primacía a los niveles superiores de inteligencia, es un modeloprogresivo, que se manifiesta secuencialmente a medida que las capacidades del pensamiento del alumno van desarrollándose, Piaget es muy tenido en cuenta para el desarrollo de este modelo, limitando las posibilidades individuales del alumno, impidiendo que sea brillante y que avance según sus propias capacidades ya que se establecen a partir de los postulados piagetianos unas tendencias educativas que ponen parámetros de crecimiento físico-intelectual estandarizados de medida de crecimiento biológico para con el estudiante.El rol del docente sigue siendo vertical para con el alumno sin embargo adopta la función de facilitar el proceso de aprendizaje del aprendiz, y de estimular su desarrollo integral respecto de las inteligencias que se fortalecen en su formación.

Modelo social - Se tiene en cuenta que tanto el maestro como el alumno pueden llegar a una producción de conocimientos por medio de una interacción en la que ambos se encuentran en las mismas condiciones, se impulsa el desarrollo individual y colectivo, bajo metodologías secuenciales y progresivas, permitiendo formación integral en el alumno, haciéndolo un individuo con alto grado de formación tanto académica como competente, permitiendo que se desenvuelva conformemente en el contexto social.

Mario Díaz Villa

El PhD. Mario Díaz es actualmente profesor de la universidad del valle, asesor de la universidad Autónoma de San luís Potosí, México, es licenciado en literatura e idiomas (Lingüística), cuenta con estudios de maestría en lingüística por la university of London, London (England), participo en el proyecto de perfil Psico-profesional de docente de primaria. Buenos Aires, Argentina, en 1978. Es director del proyecto: Modelo pedagógico integrado para las Normales Demostrativas. Ministerio de Educación Nacional. Colombia en 1985 - 1987.

¿Qué es eso que se llama pedagogía?

La amplitud de los discursos sobre los cuales se basan los diferentes enfoques de la pedagogía limita su capacidad descriptiva y explicativa, de tal forma que resulta difícil develar tanto su estructura como su semántica debido a sus diferentes objetos de estudio y a la diversidad de sus métodos de trabajo. Es por esto que, como hemos dicho, este artículo presta atención a un asunto fundamental que interesa a las ciencias sociales: por una parte, pensar la naturaleza de la pedagogía como dispositivo transhistórico, y como gramática semiótica que está estructurada por reglas (de distribución, de recontextualización y de evaluación). Por la otra, establecer su papel en la constitución de un determinado tipo de conciencia e identidad en la interacción social, a partir de la determinación de límites físicos y simbólicos que reproduce, y que se internalizan como marcas que se cierran y se abren en la modelación del sujeto. Lo que sabemos de la pedagogía lo hemos aprendido de un cúmulo indefinido de autores de diferentes épocas, quienes a partir de diferentes campos filosófico, psicológico, antropológico, sociológico y de diferentes posturas ideológicas éticas, estéticas, políticas, religiosas han formulado principios, conceptos, métodos, procedimientos y técnicas, sobre sus objetos de reflexión e intervención que, ciertamente, son numerosos: el niño, el aprendizaje, la enseñanza, el maestro, la escuela, el saber, el texto pedagógico, el contexto, la formación, etc. Unas veces se ha tomado un objeto aislado el niño, por ejemplo. Otras veces se han estudiado oposiciones paradigmáticas enseñanza/aprendizaje, maestro/ alumno. Sin embargo, la dedicación al estudio de los aspectos metodológicos, técnicos o instrumentales de la pedagogía ha sido inmensa, y se ha prestado poco interés a su papel de dispositivo socializante, a la orientación de los significados que a través de ella se constituyen, a las consecuencias de las diferencias en sus realizaciones contextuales concretas y a sus efectos socioculturales, ideológicos y políticos. En adición a esto, existe una proliferación de enfoques problemáticos dada su desigualdad descriptiva y analítica, y la exclusión mutua de sus conceptos y métodos. Cada autor, a su modo, ha coadyuvado a configurar el campo discursivo de la pedagogía como un campo heterogéneo, por no decir heteróclito, de límites inciertos, en el cual circulan desde las posiciones ortodoxas, carismáticas y autoritarias, hasta las consideraciones permisivas, personalizadas, plenas de criterios plurales que exaltan la autonomía y la libre realización del sujeto. Unas y otras pueden considerarse conceptualizaciones y recontextualizaciones con diversos grados de rigor que entran a formar parte de las denominadas “teorías pedagógicas” (p. 87)11. A esto se agrega la multiplicidad de acciones discretas y singulares que configuran las denominadas “prácticas pedagógicas” que hoy funcionan por la vía de la construcción, la producción, la creación y

Jerome Seymour Bruner

Jerome Seymour Bruner (Nueva York, EE. UU. 1 de octubre de 1915-5 de junio de 2016)​​ fue un psicólogo estadounidense que hizo importantes contribuciones a la psicología cognitiva y a las teorías del aprendizaje dentro del campo de la psicología educativa.

La teoría del aprendizaje de Bruner aporta las herramientas precisas para que los pequeños puedan procesar de forma positiva todo lo que van asimilando. Se basa en motivarlos e incentivar su autodescubrimiento.Supone un cambio importante de paradigma con respecto a la educación tradicional. Esta teoría profundiza en la necesidad del aprendizaje constructivista, es decir, por sí mismo.

Aspectos básicos de la teoría del aprendizaje de Bruner

1. Representación icónica

La representación icónica es una de las técnicas recomendadas por la teoría del aprendizaje de Bruner. Utiliza diferentes elementos visuales que no tengan una carga muy simbólica pero que sean reconocibles. Esta técnica es perfecta a partir de los 3 años, que es cuando se alcanza un mayor nivel de desarrollo cognitivo.

2. Representación enactiva

En los primeros meses de vida la representación enactiva es la forma de aprendizaje por excelencia. Este aprendizaje se obtiene a través de la interacción directa con los elementos. Un ejemplo de ello es, por ejemplo, aprender a utilizar los cubiertos o a andar en bicicleta.

3. Representación simbólica

La representación simbólica es el aprendizaje que se obtiene a través de lenguaje, palabras, imitaciones, abstracciones y conceptos. En este caso, el grado de desarrollo a nivel intelectual debe ser considerablemente mayor que en las dos representaciones descritas anteriormente.

El objetivo del aprendizaje por descubrimiento es que los alumnos lleguen a descubrir cómo funcionan las cosas de un modo activo y constructivo. Su enfoque se dirige a favorecer capacidades y habilidades para la expresión verbal y escrita, la imaginación, la representación mental, la solución de problemas y la flexibilidad metal.

Paulo Freire

(Recife, Brasil, 1921 - São Paulo, 1997) Pedagogo brasileño. Estudió filosofía en la Universidad de Pernambuco e inició su labor como profesor en la Universidad de Recife, como profesor de historia y filosofía de la educación. En 1947 inició sus esfuerzos para la alfabetización de adultos, que durante los años sesenta trataría de llevar a la práctica en el nordeste de Brasil, donde existía un elevado índice de analfabetismo. Con la ayuda del obispo Helder Cámara, promovió en 1961 el denominado «movimiento de educación de base», a la vez que desarrollaba su metodología educativa. Con la llegada al poder en 1964 del general Humberto Castelo Branco, fue detenido y hubo de abandonar el país. En el exilio ejerció como asesor educativo de diversas instituciones, entre ellas la UNESCO. Regresó a Brasil en 1980.

Desde unas creencias profundamente cristianas, Paulo Freire concibió su pensamiento pedagógico, que es a la vez un pensamiento político. Promovió una educación humanista, que buscase la integración del individuo en su realidad nacional. Fue la suya una pedagogía del oprimido, ligada a postulados de ruptura y de transformación total de la sociedad, que encontró la oposición de ciertos sectores sociales. Definió la educación como un proceso destinado no a la domesticación sino a la liberación del individuo, a través del desarrollo de su conciencia crítica.

Freire impulsó su propio método de alfabetización, que tuvo influencia en las renovaciones pedagógicas de América Latina, África y Europa durante la segunda mitad del siglo XX y se ha seguido utilizando en la actualidad en muchas sociedades del mundo.

"Mi visión de la alfabetización va más allá del mero ba, be,bo, bu, porque implica una comprensión crítica de la realidad social, política y económica en la que está el alfabetizado", indicó Freire en una ocasión. El método Freiriano se opone al sistema unidireccional de educación, que es concebido como un instrumento de opresión, y plantea la generación de un nuevo vínculo entre profesores y alumnos.

De acuerdo con lo expuesto en su libro “Pedagogía del oprimido” (1968), existen dos tipos de educación, la domesticadora y la libertadora, que se contraponen directamente.

En la primera, se posiciona al profesor como figura central del proceso de enseñanza, por lo que el docente posee el monopolio del conocimiento y es responsable de imponer el saber al alumno, mientras este adopta una postura pasiva y se limita a memorizar mecanicamente la información suministrada.  

La educación libertadora fue la propuesta de Freire a la primera opción, con la intención de destruir la pasividad de estos últimos y estimularlos a transformar su realidad. En este contexto, el dialogo cobra una gran importancia, ya que funciona como instrumento de liberación y construcción de la conciencia crítica de los alumnos. El método de enseñanza de la alfabetización que propone Paulo Freire consiste, inicialmente, en el estudio del contexto, para determinar y registrar el vocabulario utilizado en el medio cultural de los alumnos.

Posteriormente, se seleccionan palabras “generadoras” o “generativas” entre el vocabulario descubierto. Es decir, aquellas que poseen mayor contenido emocional, y que además, son capaces de generar otras. Finalmente, ocurre el proceso real de alfabetización, que para Freire ocurre, inicialmente, en sesiones de motivación (para estimular debates entre ambas partes), el desarrollo de materiales de aprendizaje y la decodificación, en la que los alumnos promueven nuevas combinaciones a partir de las palabras “generadoras”.

Fases del método para la alfabetización

En la alfabetización es necesario seguir el método activo dialogal, crítico.

1º Fase: Levantamiento del universo vocabular (universo de las palabras habladas en el medio cultural del alfabetizando) de los grupos con los cuales se trabaja. Se extraen los vocablos de más ricas posibilidades fonéticas y de mayor carga semántica, con sentido existencial y emocional.

2º Fase: Elección de las palabras seleccionadas del universo vocabular investigado.

3º Fase: Creación de situaciones existenciales típicas del grupo con el que se va a trabajar.

Las palabras utilizadas reciben el nombre de generadoras, ya que a través de la combinación de sus elementos básicos propician la formación de otras. A partir de esas palabras se configuran las situaciones existenciales.

4º Fase: Elaboración de guías (Flexibles) que auxilien a los coordinadores de debate en su trabajo.

5º Fase: Descomposición de las familias fonéticas correspondientes a los vocablos generadores.

Se plasman las situaciones en láminas, diapositivas o proyecciones que, de la experiencia vivida por el alfabetizando, pasan al mundo de los objetos.

De uno en uno, los educandos van todos haciendo palabras nuevas con las posibles combinaciones a su disposición. Este proceso va creando conocimientos de palabras que enriquece la posibilidad de decirse diciendo su mundo.